解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君 独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>