解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民， 无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下 苦之。自君卿 以下至于众庶， 人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。 故先王见始 终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>