解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故 明主能外此三 者，而独操主术 以制听从之臣， 而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救 过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>