解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵 。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷 不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>