解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士 者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合 子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>