解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里， 发仓廪，散 财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以 持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内 ，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>