解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁 义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，... 更多 >>