解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌 中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>