解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰： “夫服者 ，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷 之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便 上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>