解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故 易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者 ，其民危也。故 先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二... 更多 >>