解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载 之空言， 不如见之於行 事之深切著明 也。’夫 春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非， 故长於治 人。是故礼以节 人，乐以发和，书以 道事，诗 以达意，易以 道化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指 数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以 ，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼 而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>