解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者， 必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不 在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>