解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平 均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方 今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰 ：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>