解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏 说忿争之辩。 故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯 明主为能 行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>