解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也... 更多 >>