解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行 ，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下 响应者，其民危也。 故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危 民易与为非”， 此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>