解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶 恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。 万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者 不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋 ，守经事而 不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不 孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>