解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十 二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之 於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故 长於治人。是故礼以 节人，乐以 发和，书以道事，诗 以达意， 易以道化 ，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以 ，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下 之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>