解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行 恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法 。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰 “王道约而 易操”也。唯 明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>