解释 : 戎王使由余於秦。 由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦 民矣。” 缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今 戎夷无此，何以为治， 不亦难乎？”由余笑曰：“ 此乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。 及其後世，日以骄淫。阻法度 之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於 上，上下交争怨而相篡 弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然 。上含淳德以遇其下，下怀 忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於 是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由 余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。 君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而 莫遣，以失其期。戎王怪之 ，必疑由余。君臣有间，乃可虏 也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而 坐，传器而食，问其地形 与其兵势尽虓，而 後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又 数使人间要由余，由余遂去降秦 。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>