解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也 。故曰“王 道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>