解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任 忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正 先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓 廪，散财币 ，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更 始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机， 是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>