解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚 有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七 十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。... 更多 >>