解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作 春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为 鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪 表，贬天子， 退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为 之不知其义， 被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>