解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人 果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑， 异於己而 不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水 ；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便 上党之形，而远 可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣 之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>