解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子 何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董 生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之, 大夫壅之。孔子知言之 不用,道之不行也,是非二百四十二年之 中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空 言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道 ,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世 ,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变; 礼经纪人伦,故长於行;书 记先王之事,故长於政;诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长 於风;乐乐所以立, 故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是 故礼以节人 ,乐以发和,书以道事 ,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近 於春秋。春秋文 成数万,其指数千 。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二 ,诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其 所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣 弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋,前有谗而 弗见,後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春 秋,守经事而不知其 宜,遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者,必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实 皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨,至 於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯 ,臣不臣 则诛,父 不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过 也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者, 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ,法施已然之後;法之所为用者易见 ,而礼之所为 禁者难知。... 更多 >>