解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>