解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之 内，八方之外， 浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄 殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物 靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>