解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯 不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜， 修学行道， 不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>