解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义 之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。 故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明 申、韩之 术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督 责必则所求得 ，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、 韩复生，不能 加也。... 更多 >>