解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文 脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧 。是故先王非 务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於 德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>