解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史 公曰：“ 余闻董生曰： ‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达 王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤 贤贱不肖 ，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春 秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人 臣者不可 以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣 子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大 过予之，则 受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>