解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则 帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加... 更多 >>