解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤 圣不能同。 穷乡多异， 曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今 叔之所言 者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑 之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>