解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听 从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之 行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过 不给，何 变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明 君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>