解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是 非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道 之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋， 前有谗而 弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其 义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前， 法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>