解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人 而生，柰何无父而生 乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契 七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之 ，契母得， 故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号 也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以 为大农，姓之 曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞 也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>