解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持 其後，使天 下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无 以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂 於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>