解释 : 王坐东宫 ，召伍被与谋，曰：“将军 上。”被怅然曰：“ 上宽赦大王，王复安得此亡 国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃 曰‘臣今见麋鹿游姑 苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召 曰：“将军许寡人乎？”被曰 ：“不，直来为 大王画耳。臣闻聪者听 於无声，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文王一动而功显于千世，列 为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁之可见 者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以 喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人 之道，杀术士，燔诗书，弃礼义 ，尚诈力，任刑罚，转负 海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足 於糟，女子纺绩不足於 盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里，暴兵露 师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里 ，流血顷亩，百姓 力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还 为伪辞曰：‘臣见海中大神， 言曰：“汝 西皇之使邪？” 臣答曰：“然 。”“汝何 求？”曰：“原请延年益寿药 。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东南至蓬 莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙 形，光上照天。於是臣再拜 问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得 之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀 种种百工而行。徐 福得平原广泽，止 王不来。於是百姓悲痛 相思，欲为 乱者十家 而六。又使尉佗逾五岭攻百 越。尉佗知中国劳极，止 王不来，使 人上书，求女无夫家者 三万人，以为士 卒衣补。秦皇 帝可其万五千人。於是百 姓离心瓦解 ，欲为乱者十 家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’ 高皇帝曰：‘ 待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜吴广发 矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而响应者 不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也 。百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立 为天子，功高三王，德传无穷。今大 王见高皇帝得天下之易也， 独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四 郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上 取江陵木以为船，一船之载 当中国数十两车，国富民众。行珠玉金 帛赂诸侯 宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成， 举兵而西。破於大梁，败於狐父， 奔走而东，至於丹徒，越人 禽之，身 死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今 大王之兵众不能十分吴楚之一， 天下安宁有万倍於秦之时 ，原大王从臣之 计。大王 不从臣之计，今见大王 事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国而 悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用 王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若匹夫 ’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日 而天下去之。今臣亦窃悲大王 弃千乘之君 ，必且赐绝 命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕 满匡而横流，即起，历阶 而去。... 更多 >>