解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必， 督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>