解释 : 秦王屏左 右，宫中虚无人。秦王跽 而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸 教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳 。若是者，交疏也 。已说而立为太师，载与 俱归者，其言深也。 故文王遂收功於吕尚 而卒王天下。 乡使文王疏吕尚而不与深言，是 周无天子之德，而文武无与 成其王业也。今臣羁 旅之臣也 ，交疏於王，而所原 陈者皆匡君之事，处人骨肉之间， 原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。 臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之 於前而明日伏诛於後，然臣 不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不 足以为臣忧，漆身为厉被发为 狂不足以为臣耻。且以五帝 之圣焉而死，三王之仁焉 而死，五 伯之贤焉而死，乌获、任 鄙之力焉而死，成荆、 孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。 处必然之势，可以少 有补於秦，此臣之所大原也，臣又 何患哉！伍子胥橐载而出昭关， 夜行昼伏，至於陵 水，无以餬其口，■行蒲伏 ，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾 为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终 身不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接 舆漆身为 厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子， 可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死 ，因以是杜口裹足， 莫肯乡秦耳 。足下上畏 太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手， 终身迷惑 ，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者 身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死 亡之患，臣不敢畏也。臣 死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生 是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先 生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生 ，是天所以幸先王，而不 弃其孤也。先生柰何而言若是！ 事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以 教寡人，无疑 寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>