解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术 明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>