解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则 天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复 生，不能加也。 ... 更多 >>