解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以 仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安 则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>