解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也， 亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余 曰：“使鬼为之，则劳神 矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问 曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此， 何以为治， 不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中 国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身 以先之，仅 以小治。 及其後世，日以骄淫。阻 法度之威，以责督於下 ，下罢极则以 仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至 於灭宗， 皆以此类也。 夫戎夷不然。上含淳德以遇其下， 下怀忠信以事其 上，一国之政犹一 身之治，不知所以治， 此真圣人之治也。”於是 缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国 之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之声。君试遗 其女乐，以夺其志； 为由余请， 以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王好乐，必 怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地 形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐 二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还 。於是秦乃归由余。由余 数谏不听，缪公 又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪 公以客礼礼之，问伐戎 之形。... 更多 >>