解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝 ，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之 外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无 所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行 道，不敢止也。今世之处 士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>