解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议,共难之曰:“苏秦 、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕 圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海 内无双,即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不 过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也 ?”东方生曰:“是固非子所能备也 。彼一时也,此一 时也,岂可同哉!夫 张仪、苏秦 之时,周室 大坏,诸侯不朝 ,力政争权,相禽以 兵,并为十二国,未有雌雄, 得士者彊,失士者亡, 故说听行通,身处尊位 ,泽及後世,子孙长荣。今非 然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平 均,合为一家,动发举事,犹如运 之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之 大,士民之众 ,竭精驰说,并进辐凑 者,不可胜数。悉力慕义,困於衣食 ,或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢 望常侍侍郎乎! 传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无所施其才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天 。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说, 封於齐,七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜, 修学行道,不敢止也。今世之处士,时 虽不用,崛然独 立,塊然独处, 上观许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下 和平,与义相扶 ,寡偶少徒,固其 常也。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>