解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出... 更多 >>