解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变， 事异而礼易 。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑 射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水 ；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服 而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>