解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以 仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群 臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>